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앞은 도도히 흐르는 홍해요, 뒤로는 바로가 분노에 차서 ‘선발한 병거 육백 대’를 필두로 모든 병거를 동원한(출 14:7) 군대의 추격, 그 사이에서 바로의 말대로 ‘광야에 갇힌’(출 14:3) 신세가 된 이스라엘 백성, 그리고 그들 앞에 선 모세. 열 가지 재앙을 통해 능력의 하나님을 생생하게 경험했고 그런 하나님의 ‘인도하심’(출 13:21)만을 따라왔지만, 모세가 당도한 현실은 사면초가였다. 이 현실은 또 다른 분노, 곧 이스라엘 백성의 공분을 낳았다. “…애굽에 매장지가 없어서 당신이 우리를 이끌어 내어 이 광야에서 죽게 하느냐…애굽 사람을 섬기는 것이 광야에서 죽는 것보다 낫겠노라”(출 14:11~12). 하지만 이 사면초가의 현실은 하나님의 크신 일(출 14:31)로 인해 홍해에 삼켜졌다. ...
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2014년 09월
이스라엘은 430년 그 기나긴 시간동안 뿌리를 뻗으며 만든 문화와 익숙한 삶의 자리를 뒤로하고, 어떻게 모세를 따라 불확실한 미래를 향해 발걸음을 내디딜 수 있었을까? 당시엔 세대가 바뀌어(4:18) 모세를 아는 백성이 별로 없었고, 모세로 인해 이스라엘 백성은 더욱 힘든 노역을 해야 하는 상황에 처했는데도(5:5~21) 말이다. 한편, 바로와의 대결(5:2)은 고사하고 동족의 매서운 반응(5:21, 6:9)은 모세로 하여금 소명에 대한 회의와 신앙적 의문을 불러일으키기에 충분했다. “어찌하여 나를 보내셨나이까…주께서도 주의 백성을 구원하지 아니하시나이다”(5:22~23, 참조 6:12). 이 신앙적 위기이자 실존적 의심의 상황을 모세는 어떻게 풀어갔을까? 어떻게 했기에 이런 난관을 극복하고 마침내는 ...
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2014년 08월
족장 중심의 역사를 지나 민족으로서 이스라엘의 역사는 출애굽으로부터 시작한다. 출애굽은 이스라엘 민족에게뿐 아니라 성경 전체가 말하는 구원 이야기의 중심 모티프다. 하나님의 구원사 설명에 있어 출애굽 역사는 결정적인 기여를 한다. 그리고 이 출애굽기 중앙에는 모세라는 인물이 자리하고 있다. 광야의 나그네 모세모세는 애굽에 내려진 “아들이면 죽이라”는 왕의 포고령을 뚫고 태어난다. 하나님을 경외하는 산파의 믿음 덕분이었다. 참 믿음은 신으로 추앙되던 애굽 왕의 명령조차 초라하게 만들어버리는 힘이 있다(1:17). 애굽 왕궁에서 자란 모세는 장성한 이후 고되게 노동하는 동족을 돌아본다(2:11). 하지만 모세의 행동은 살인으로 이어지고, 하루아침에 그는 메마름의 땅 광야의 사람으로 바뀌게 된다. 모세가 ...
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2014년 07월
바울이 기독교와 교회에 끼친 영향은 그야말로 절대적이다. 그는 예수님이 왜 구세주가 되시는지, 십자가와 복음이 무엇인지, 구원이 어떻게 가능한지, 교회가 무엇인지, 은사와 직분은 무엇인지 등 기독교 교리는 물론, 그리스도인의 교회 및 신앙생활의 기둥들을 세웠다고 할 수 있다. 그중에서도 믿음으로 얻는 구원의 도리를 로마서만큼 잘 말하고 있는 책도 없을 것이다. 믿음의 길, 새로운 삶의 길인간에게 가장 심각한 문제인 구원이 ‘율법의 행위가 아니라 믿음으로’ 된다는 것을 가장 선명하게 말하는 로마서에서 바울은 율법의 폐기가 아니라 ‘율법의 완성’을 말한다. 다메섹 도상에서 예수님을 만나기 이전까지 바울은 그야말로 율법 전문가였다. 율법을 연구하고 가르치는 학자로서의 전문가일 뿐 아니라 율법을 지켜...
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2014년 06월
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이번 호에서 우리는 “오호라 나는 곤고한 사람이로다…”(7:24)라는 인간 절망의 선언 앞에서 “이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”(8:1~2)는 놀라운 복음이 선포되는 본문들을 묵상하게 된다. 특히 로마서 8장은 성경 전체에서 ‘반지’에 비유되는 로마서의 16개 장 가운데서도, 반지에 박힌 ‘다이아몬드’에 비유되기도 한다. 그런데 9~11장에서는 가히 결사적으로 이스라엘의 구원 문제를 다루는 바울을 만난다. “내가 그리스도 안에서 참말을 하고 거짓말을 아니하노라…나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라”(9:1~3). ...
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2014년 05월
로마서 헬라어 성경의 첫 번째 단어는 ‘바울’이고, 두 번째 글자는 ‘노예’(둘로스)이며, 세 번째 단어는 ‘예수 그리스도’다. 바울은 당시 세계의 중심인 로마 제국의 심장이자 수도인 로마에 보내는 편지를 이렇게 시작한다. “예수 그리스도의 종 바울은…”(롬 1:1). 적어도 로마 제국 안에서 인간으로서는 가장 비천한 존재로 여겨지는 신분이지만, 사실상 주인의 소유물로 여겨지는 존재를 지칭하는 ‘노예’라는 단어를 바울은 빨리 쓰고 싶었던 게 분명하다. 왜 그랬을까? 바울은 어떤 인물이기에 수치의 단어인 노예를 제국의 중심이라는 자부심으로 가득한 로마에 보내는 편지에 쓰고 싶었을까? 바울, 그리스도의 노예바울이 살던 당시 노예는 주인의 재산이요, 소유물이었기에 돈으로 팔고 살 수 있는 거래의 대상...
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2014년 04월
다니엘은 한마디로 ‘기도와 말씀의 사람’이다. 그것도 적진 한가운데서 온몸으로 기도와 말씀의 신앙을 외친 인물이다. 기도와 말씀, 이 두 가지는 사도들이 결정한 초대 교회 성도들의 신앙생활의 방향(행 6:4)인 동시에, 오늘날 우리에게도 매우 중요한 신앙생활의 두 기둥이다. 이 때문에 다니엘을 탐구하는 것이야말로 우리에게 필요하고 중요하다. 다니엘, 기도의 사람다니엘은 유다의 왕족 혹은 귀족 출신이었고(1:3), 흠이 없고, 용모가 아름다웠으며, 지혜와 통찰력이 있는 인물이었다. 또한 지식에 통달하고 학문에 익숙해 왕궁에서 일할 만한 자였다. 게다가 당대 최고의 학문인 갈대아 사람의 학문과 언어를 배웠고, 왕궁에서 훈련을 받았다(1:4~5). 결과는 괄목할 만했다. 바벨론 제국의 최고 인재들보...
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2014년 03월
오직 여호와 한 분만이 참되고 유일한 신이요, 그 외에 다른 신이 없다는 기준 위에 세워진 민족, 그리고 그런 역사와 신앙 전통을 이어 그 토대 위에 살아가는 이스라엘 백성. 그런데 어느 날, 그들은 모든 것의 중심이던 성전이 눈앞에서 불타 무너지고, 민족이 우상의 나라 군대 앞에 처참하게 멸망하는 모습을 보고 겪었다. 그것은 꿈에서조차 감히 있을 수 없는 상상 불가한 일이었다. 하지만 그 모든 게 엄연한 현실이었다. 그리고 그 현장에 이번 달 묵상하는 다니엘서 본문에 등장하는 세 친구인 사드락, 메삭, 아벳느고도 있었다. 궁극적 아픔을 아는 사람들다니엘의 세 친구, 사드락과 메삭과 아벳느고는 문자 그대로 ‘뜻을 정한’ 신앙의 동지들이다(단 1:8). 이들이 뜻을 세우는 믿음의 동지로 설 수 있었던 ...
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2014년 02월
우리는 사도 바울이 없는 신약의 교회를 도저히 생각할 수 없다. 그런데 이 위대한 사도 바울과 함께했던 여러 동역자들을 고려하지 않고는 충분히 그는 사역을 이해하기란 사실상 불가능하다. 그 가운데 디모데는 단연 앞선 동역자다. 사도행전과 서신서들을 볼 때 바울의 사역에 디모데가 없었다면 신약의 교회는 세워질 수 없었다. 바울의 사역에, 또 초대 교회가 세워지는 데 있어 꼭 필요했던 인물인 디모데가 어떤 사람인지 궁금하지 않을 수 없다. 이번 달에 묵상하는 디모데전·후서를 중심으로 디모데를 탐구해 보고자 한다. 디모데, 성경을 만나다바울에게 ‘아들’로 불리는(딤전 1:2, 18; 딤후 1:2, 2:1; 참조 고전 4:17) 디모데가 성경에 처음 등장하는 곳은 사도행전 16장이다. 바울은 2차 전도여행 중...
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2014년 01월
우리는 평생, 매 순간 선택의 기로에 선다. 우리는 어느 것을 또는 어떤 행동이나 말을 할지를 분별하고 결정해야 한다. 선택의 순간은 짧을 수 있지만 그 영향은 거의 평생 간다. 선택의 기로에서 필요한 지혜 경험을 반추하기도 하고, 쌓아 둔 지식을 꺼내 보기도 하지만 여전히 선택은 어렵다. 때로는 사람을 찾아 조언을 구하기도 하고, 인터넷의 바다에 뛰어들기도 한다. 그렇게 한 선택이 우리의 인생이 되고, 그런 인생들이 모여 역사가 된다. 결국 지혜가 필요하다. 어떤 길을 가야 하는지, 어떻게 가야 하는지 알기 위해, 무엇이 옳은 것이고 무엇이 그른 것인지를 분별하기 위해 할 수만 있다면 모든 것을 다 팔아서라도 지혜를 사고 싶다. 굳이 솔로몬의 잠언을 읽지 않았다 해도, 한평생 우리에게 가장 필요한 ...
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2013년 12월
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