국제제자훈련원 - 문화를깨운다

《마법사의 조카》, 나니아의 탄생 - 이야기와 교리 12

연대기의 시작, 《마법사의 조카》페번시 가문의 네 아이가 독일군의 런던 공습을 피해 시골에 있는 노교수의 집으로 피신하기 40여 년 전, 폴리(11세 소녀)와 디고리(12세 소년)는 런던의 한 지역에서 서로 가까이 살고 있었다. 디고리는 인도에 가 있는 아버지와 몹쓸 병에 걸린 어머니로 인해 어쩔 수 없이 레티 이모와 앤드루 외삼촌의 신세를 지고 있었는데, 외삼촌인 앤드루는 사람들 몰래 마법의 세계를 탐구하던 괴이하고 섬뜩한 인물이었다. 우연한 기회에 친구가 된 폴리와 디고리는 어느 날 다락방 위에 있던 기다란 굴을 탐색하다가 공교롭게도 앤드루 외삼촌의 방으로 진입하게 됐다. 거기서 폴리는 앤드루 외삼촌의 꼬임에 빠져 노란 반지를 만지자마자 어디론가 사라지고 말았다. 이렇게 시작되는 ...

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by 송인규 교수_ 전 합동신학대학원대학교 조직신학

2026년 03월

샤스타에게 찾아오신 하나님의 섭리 - 이야기와 교리 11

하나님의 섭리(攝理, providence)란 온 세상의 만물과 사태를 다스리고 이끌어 가시는 하나님의 역사를 말한다. 따라서 이 세상에서 하나님의 섭리를 벗어나는 사물이나 현상, 사건은 하나도 없다. 더불어 이 세상에 존재하는 어떤 특정 사물의 입장에서도 하나님의 섭리를 생각하거나 묘사할 수 있다. 후자의 방도를 취할 경우 섭리의 대상이 무엇이냐에 따라 섭리의 “크기”가 결정된다. 매우 큰 예로 이스라엘이나 대한민국에 대한 하나님의 섭리를 이야기할 수 있다. 그다음에는 길선주나 테레사 수녀나 팀 켈러 등 개개인에 대한 하나님의 섭리도 말할 수 있다. 또 매우 작은 규모로서 어떤 돌이나 심지어 하나의 원자에 대해서도 하나님의 섭리를 거론할 수 있다. 상기 내용을 기반으로 할 때 하나님의 ...

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by 송인규 교수_ 전 합동신학대학원대학교 조직신학

2026년 02월

천덕꾸러기에서 왕자로 - 이야기와 교리 10

어부의 천덕꾸러기 아들에서 왕자로나니아 연대기의 다섯 번째 작품인 《말과 소년》의 원제인 《The Horse and His Boy》를 직역하자면 “말과 그 말의 소년”이다. 작가는 의도적으로 “소년과 말”이 아닌, “말”이 먼저이고 “소년”은 그 말을 따르는 존재로 표현했다. 이러한 역순(逆順)에는 최소 두 가지 의미가 담겨 있다. 첫째, 비범성(extraordinariness)의 면에서 볼 때 말이 소년보다 앞선다. 브레(말의 이름)는 말(言)하는 말로서 매우 특이한 생명체이다. 반면 샤스타(소년의 이름)는 평범하기 짝이 없는 인물이다. 둘째, 이 이야기의 초반부에서는 브레의 역할이 샤스타보다 훨씬 돋보인다. 브레는 북쪽으로 여행하는 데 있어 샤스타에 대해 주도적이고 지시적인 태도를 취했다....

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by 송인규 교수_ 전 합동신학대학원대학교 조직신학

2026년 01월

녹색 마녀와 어둠의 세력 - 이야기와 교리 9

작품 《은의자》의 주인공은 질과 유스터스이고, 주역은 릴리언 왕자와 퍼들글럼이다. 그러나 이들 못지않게 중요한 역할을 하는 캐릭터가 녹색 마녀이다. 만일 그녀가 없었다면 캐스피언의 부인(왕비)이 죽는 일도 없었을 것이고, 아들 릴리언 왕자가 실종되는 사태도 발생하지 않았을 것이며, 질과 유스터스는 릴리언 왕자를 구해 오라는 사명도 부여받지 않았을 것이다. 다시 말해서 《은의자》의 스토리 자체가 구성될 수 없었을 것이다. 다만 질, 유스터스, 릴리언, 퍼들글럼과 녹색 마녀의 차이는 그녀가 악의 실행자라는 점에 있다. 그렇다면 이 녹색 마녀의 정체는 무엇인가? 영문학자 피터 쉐컬(Peter J. Schakel)은 이 마녀가 사탄이나 마귀를 나타내는 것은 아니고, 그저 동화 속에 전형적으로 ...

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by 송인규 교수_ 전 합동신학대학원대학교 조직신학

2025년 12월

잃어버린 왕자를 찾아서 - 이야기와 교리8

《은 의자》는 나니아 연대기의 네 번째 출간물로서, 두 아이가 실종된 릴리언 왕자를 구해 내는 모험 이야기이다. 이 작품에는 이전의 3권에서 찾아볼 수 없는 몇 가지 독특한 점이 발견된다. 첫째, 페번시 가문에 속하지 않은 아이가 처음으로 나니아 모험에 참여한다. 바로 질 폴이라는 9∼10세의 여자아이다. 함께 등장한 유스터스(10세)는 페번시 가문의 아이들과 사촌간이다. 둘째, 유스터스와 질의 나니아 진입은 그들이 아슬란에게 소원을 비는 바람에 이루어졌다. 과거에는 숨바꼭질하다가 우연히 옷장을 통해 들어가거나, 뿔 나팔 소리에 ‘호출’을 받게 되거나, 배 그림의 현실화 사태 때문에 뜻하지 않게 바닷물 속으로 이끌리거나 한 것과 다른 점이다. 셋째, 《은 의자》의 플롯 전개 가...

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by 송인규 교수_ 전 합동신학대학원대학교 조직신학

2025년 11월

용으로 변한 유스터스의 회심 - 이야기와 교리7

《새벽 출정호의 항해》는 언뜻 보기보다 훨씬 ‘용’이라는 주제와 관념이 깊이 침투해 있는 작품이다. 우선 새벽 출정호 자체가 선두부터 선미에 이르기까지 한 마리 용의 모습을 하고 있었다. 유스터스는 용으로 변했다가[화용(化龍)], 다시금 탈용(脫龍) 과정을 거쳐 사람이 되었다. 심지어 새벽 출정호를 건조한 캐스피언마저 용의 속성을 지녔다가 고침을 받았다고 주장하는 이도 있다. 용은 《새벽 출정호의 항해》에서 부정적 특성을 가진 존재로 그려진다. 이 동물의 본성은 최소한 세 가지로 묘사할 수 있다. 첫째, 용은 탐욕이 대단했다. 자신이 거하는 동굴에 보물, 즉 금화, 금괴의 재료 등 귀중품들과 각종 보석들을 잔뜩 쌓아 놓고 있었다. 용에게는 보물이 아무런 쓸모가 없는데도 말이다. ...

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by 송인규 교수_ 전 합동신학대학원대학교 조직신학

2025년 10월

《새벽 출정호의 항해》와 유스터스의 승선 - 이야기와 교리6

C. S. 루이스의 편지 모음집 《루이스가 나니아의 아이들에게》 중 1954년 4월 14일의 편지에 보면, 《캐스피언 왕자》를 나니아 작품의 종결로 생각했다는 내용을 적고 있다. 그러나 이후에도 자꾸 이야기에 관한 생각이 떠올라 그대로 멈출 수가 없었다고 한다. 그리하여 루이스는 1949년 겨울부터 집필을 시작해 1950년 2월까지 불과 3개월 만에 《새벽 출정호의 항해》를 완성했다. 《새벽 출정호의 항해》은 제목과 같이 스토리 전부가 바다에서의 항해와 모험으로 이루어져 있다. 새벽 출정호의 총지휘관은 캐스피언 왕자였는데, 항해의 주 목적은 삼촌 미라즈의 계책에 의해 동쪽 바다로 축출된 아버지 친구 일곱 신하의 행방을 알아내고 응분의 조처를 취하는 것이었다. 그러나 함께 승선한 생쥐 리피치프는 ...

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by 송인규 교수_ 전 합동신학대학원대학교 조직신학

2025년 09월

루시에게서 배우는 제자도의 진면목 - 이야기와 교리5

《캐스피언 왕자》에서 루시가 캐스피언의 왕통 계승에 기여한 것은, 전략가적 조언의 제시나 전사로서의 용맹스러운 투지력을 보여 주는 일에 있지 않았다. 루시는 그저 아슬란을 만나 지시받은 것을 캐스피언 구조대에게 알리고, 그들로 하여금 부지런히 아슬란의 뒤를 따르도록 재촉했을 뿐이다. 언뜻 보기에는 이것이 대단한 공헌이 아닌 것 같지만, 사태의 자초지종을 조감하는 입장에서 보면 루시의 역할은 《캐스피언 왕자》 전체의 스토리에서 결정적 연결 고리로 작용했음을 깨닫게 된다. 아니할 말로 루시의 제안이 묵살되어 일행이 아슬란을 만나지 못했다면 캐스피언 구조대의 미션은 성취되지 않았을 것이고, 따라서 캐스피언이 왕위에 오르는 일도 한낱 ‘물 건너간’ 프로젝트로 끝났을 것이다. 루시가 아슬란과의 ...

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by 송인규 교수_ 전 합동신학대학원대학교 조직신학

2025년 07월

《캐스피언 왕자》와 아슬란에 대한 루시의 일편단심 - 이야기와 교리4

루이스가 《사자와 마녀와 옷장》를 쓸 때는 후속편에 대한 계획을 가지고 있지 않았다. 그러나 《사자와 마녀와 옷장》의 집필이 끝나고서부터 그는 작품의 마지막 장면, 곧 페번시 가문의 네 남매가 나니아에서 다시 이 세상으로 돌아온 이후 네 아이들과 나니아 세계에 어떤 변화가 찾아왔는지 이야기하고 싶은 강한 충동을 느꼈을 것이다. 사실 루이스는 《사자와 마녀와 옷장》을 탈고한 지(1949년 3월쯤) 얼마 되지 않고부터 《캐스피언 왕자》의 집필을 시작했고, 약 6개월에 걸쳐 나니아 연대기의 두 번째 책을 완성했다. 그렇게 본다면 《캐스피언 왕자》는 1949년 연말에 작품이 완성된 셈이다. 그런데 우리가 이 작품과 관련하여 놓치지 말아야 할 중요한 사실은, 유독 《캐스피언 왕자》에만 나니아 연...

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by 송인규 교수_ 한국교회탐구센터 소장

2025년 06월

아슬란의 죽음과 속죄론 - 이야기와 교리3

C.S. 루이스는 그리스도의 속죄 사역은 하나이지만, 그 속죄의 메커니즘을 설명하는 이론은 다양할 수 있다고 보았다. 이런 태도는 그가 《사자와 마녀와 옷장》을 집필하기 전, 방송 설교를 시도할 때부터 이미 거의 확고한 신념으로 자리 잡고 있었다. 그리스도의 죽음을 다루는 이론들 그 자체는 기독교가 아닙니다. 그것들은 그리스도의 죽음이 어떻게 효력을 갖느냐에 관한 설명일 뿐입니다. 이런 이론들의 중요성에 대해서는 그리스도인들마다 생각을 달리하고 있습니다. - 《순전한 기독교》 중에서 그는 심지어 속죄와 속죄의 효능, 곧 구원 사이의 차이에 대해서도 크게 괘념하지 않는 것처럼 보인다. 그리스도께서 이미 인류에게 끼친 효력-하나님의 아들이 되는 일… 일시적인 생물학적 생명에서 시간을 초월한...

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by 송인규 교수_ 한국교회탐구센터 소장

2025년 05월